如果用一个词来概括中华文化的博大精深，那就是“阴阳”二字。
阳阴不仅可代指日月，男女，火水，也可代指万物。阴阳为世间之道。正如
《道德经》所言：“道生一，一生二，二生三，三生万物，万物负阴而抱阳，冲气以为和。”后来，阴阳被引申用于代指方位：向光一面为阳，背光一面为阴。▲浙江雁荡山观音洞慈云禅寺。居于山的阳面，构思巧妙，深洞为阴，高楼为阳，可以看出中国人对于“阴阳”的极致追求。
阴衰阳盛，古时候已奠定
古人取地名有一项原则：居山之南，或居水之北，称“阳”；居山之北，或居水之南，称“阴”。也就是以一山或一水作为参照物，按照所处的方位来取名。这就形成了一个公式：地名由两字构成，前一个字指某山某水或某种特点，后一个字则用“阴”或“阳”表示它的位置。比如洛水之北的洛阳、衡山之南的衡阳，淮河之南的淮阴、华山之北的华阴。南宋学者洪迈专门对阴阳地名进行了详细考证，其《容斋随笔》卷十六《郡县用阴阳字》篇开篇说：“山南为阳，水北为阳，《谷梁传》之语也，若山北水南则为阴，故郡县及地名多用之，今略叙于此。”▲在海量的中国地名中，阴阳地名是个大家族。这些地名首先体现的是古人对于自然的观察。阳光可以直射的位置为阳，反之为阴。这既是方位观，也是思想观。制图/刘扬
这段话的意思是，春秋《谷梁传》就已经记载确认了山南水北为阳、山北水南为阴的原则，这种命名方法因为容易辨别方向，很多郡县地名都采用，我（洪迈）现在把这个事详细地在书中说一说。有趣的是，在城市命名上，阳字颇受青睐。有人曾对现今省会、地级市和区县级地名进行统计，带“阳”字的地名多达117个（未包括台湾、香港、澳门）。其中两个省会城市为贵阳、沈阳，地级市有南阳、岳阳、襄阳、资阳、辽阳、揭阳等19个，再小一级的阳字地名更多达96个。这其中绝大多数都是“老古董”，有的甚至沉淀了几千年。
横屏观看
▲俯瞰陕西旬阳县县城，峰高谷低，沟壑分明，绿水绕城，阴阳回旋，人称“太极城”。旬阳城所处的位置，恰好宛如一条“阳鱼”，游弋在山南、水北之处。这也是旬阳地名中 “阳”的来历。但与之相对的阴字，用的不仅数量少，名气比之以阳为名的城市也大为不如。盘点全国，仅有10个左右以阴为名的城市，而且都是县级单位。
比如，以长江以南为名的——无锡江阴市；以长江重要支流以南命名的，湘江以南——岳阳市湘阴县，汉江以南——安康市汉阴县；以淮河以南命名的——淮安市淮阴区；以华山以北命名的——渭南华阴市。
还有河南安阳市汤阴县、山东临沂市蒙阴县、山西朔州市山阴县、山东济南市平阴县……
▲江阴长江大桥。江阴地域原属吴地延陵，晋朝始置暨阳县，因地处“大江之阴”而得名；1983年，江阴县改属无锡市，1987年撤县建市。连续多年全国百强县（市）第二名。
可是，问题来了，如果按照山、水和阴、阳的对应关系：
山南=山阳 山北=山阴 水北=水阳 水南=水阴
这样来看，阴与阳出现的概率都是50%。那么，现实中怎么又造成这种“阴衰阳盛”的现象呢？
第一部集中梳理地名的著作是班固《汉书》中的《地理志》，东汉后期的应劭则撰写了专门研究汉书中地名的《汉书集解》，对248个地名进行了注释，并讲述了152个地名的来龙去脉。综合北魏郦道元《水经注》所引，《地理风俗记》《十三州记》，应劭注解过的地名有168个。其中，44个地名与“阴阳”有关。值得注意的是：“阳”地名为41个，“阴”地名只有3个。可见，当时就已经奠定了地名“阴衰阳盛”的格局。
“水南为阴”，为何安阳在洹河南岸
中国大多数古城的宿命里，都有一条河流存在，它们或旖旎地依偎着城池，或温柔地穿城而过。
在古城安阳，也静静流淌着一条河，人们说它是安阳的母亲河，有人叫它的古称——洹河/洹水，还有人依安阳地名而称它“安阳河”，但就是这个名字引起学者的争论。
安阳老城区地处洹河南岸，如依“水南为阴”的原则，这座城市更应被叫做“洹阴”。合理解释就是，洹河并不是安阳赖以得名的“真命天子”。“安阳河”的称谓有些名不副实。
翻开安阳的历史就会发现，成就这一地名的，另有其“河”，那就是安阳城以南的古淇水。《诗经》里曾提到过淇水——“淇水汤汤，渐车帷裳”，女子渡淇水而归，水面浩浩汤汤，打湿了车的帷幔。它应该不是一条小河。
战国末期，秦昭王五十年春天，淇水附近打了一场颇为重要的战役，被记载在《史记》一文中。秦将王龁（hé），曾在著名的长平之战中当过白起的副将，此次他奉命攻打赵国的首都邯郸，但未能攻克。
更悲催的是，王龁遭到了合纵抗秦的各国联军的反攻，损失惨重，只能撤退至秦军增援部队所在的汾城（今山西襄汾一带）。他转而攻打了汾城，攻城的结果《史记》中没有写明。接下来，王龁终于迎来了久败之后的一场小胜仗——攻克魏国的城邑“宁新中”。这应该让王龁大大松了一口气。
“……拔宁新中，宁新中更名安阳”，这是说王龁得手后，“宁新中”被改名为“安阳”。明代大学问家崔铣在《彰德府志》中，以“淇北”来注释安阳。明清《彰德府志》、民国《中国古今地名大词典》等书都记载，秦将“宁新中”更名为安阳，“安”与“宁”的意思相近，因其地处淇水之北，所以为“阳”。
或许秦军是希望借这次更名，使淇水之阳安定，博一个好彩头，并且建立一个己方的根据地。
如今的淇河，距离安阳市有数十公里，距离上的关系似乎远了些，其中另有玄机。战国末期的古安阳邑，在今天的安阳市东南约20公里处，今汤阴县一带。而淇水也曾改道过，古淇水则比如今的位置更靠北一些。换言之，古淇水和古安阳才是一对。
▲雨后的淇河
另一个证据是，当时苏秦为赵国游说，召六国国君歃血会盟、促成合纵抗秦的地点乃是“洹水之滨”，该地当时牢牢地掌握在联军手中，所以安阳之“阳”不可能指的是洹河。 可见“安阳”的名字，没有违背古人取地名的原则。还有一个佐证，是湖北武汉三镇之一的汉阳区，依取名公式，它应在汉水之北，但实际却在汉水以南，经过考证也是汉水改道的结果。 ▲阳光投射在古城安阳易园内，一幅“土为阳，水为阴”的太极图，勾勒出美妙的图画。以山水阴阳来定立地名的原则，乃是中国地名最为重要的命名原则之一，既传统又方便。不仅如此，这一原则还包含着古人与天地自然的相处之道。
向“阳”而生，“阴”地不适宜建城
中国县市级的地名中，“撞名”几率最高的字是什么？可能是 “阳”字，它代表山之南，水之北，日光所照之地。对中国人来说，这不仅是简单的地理方位认知，也镌刻着古人的智慧以及传统文化的印记。
“阳”在甲骨文中常见，画的是个太阳的形状，再加个T形。有的学者认为这是个会意字，T形为“示”，似乎想表达祭祀太阳的样子，但本质上描绘的还是自然景象（天象）。到了金文中，由“日”和“T”组成的阳字，出现了修饰笔画，结果越来越趋近于“昜（yáng）”。昜字由“日”“一”“勿”组成，“勿”有飞扬、强大之貌，“昜”就好像一轮太阳从地平线升起，光芒四射。
甲骨文中的“阴”字十分少见，以至于学者们一度以为那时还没有“阴”，但后来发现卜辞中有“戊戌卜，其阴？已启，不见云”的句子出现，这个“阴”字，主体是“云”，当太阳被云层遮蔽，就阴了，字左边有代表小丘的线条符号。这或许表示先人对于“阴”的直观印象——物体被云遮盖造成了阴。在部分“阳”字的甲骨文和金文中，左侧也添加有类似的符号，这很可能在后世发展为阴阳二字的偏旁——“阜（阝）”。阳成了“陽”，阴则成了“陰”。汉代《说文解字》将阴阳二字都归为“阜”部，阜即为山丘。至于阴阳二字的字意，也与山联系在一起。今人不能不承认，这很贴切，也很科学。
中国处于地球的北半球，高山兀立，日光只能斜射到山的南面，山南受光的山坡即为“阳面”。“阴”的右边由“云”演变为“侌（yīn）”，侌表示正在环转团聚的雾气，用以解释北坡的“背光”现象，而背光的北坡即为“阴面”。先人靠着细腻的观察与强大的概括能力，打造出“阴”“阳”二字，同时也把这种认识应用到实际生活中——选择城池的位置，以及为城池命名。《管子》云：凡立国都，非于大山之下，必于广川之上。不能太高，容易受水旱之苦，也不能太低，否则就要耗费人力修缮河道。这位先哲说出了古人择地造城的思路。
中国建筑大多坐北朝南，为的即是更好地“采光向阳”。一座城池也是一样，很少紧靠大山的北麓而建，大都与山隔开相当的距离，正如南宋著名学者洪迈在《容斋随笔》中所解释的：“盖面势在背，自难立国邑耳”，所以带“阴”的地名少之又少。
站在山的角度说阴阳，很好理解，而河的两岸为什么也有阴阳的区别？这是因为河流大多流淌于峡谷当中，被两山夹峙，其北侧应为山的南坡，山南为“阳”，所以水北也是“阳”；其南侧则为山的北麓，山北为阴，所以水南也是“阴”。另外，如果河岸被河流下切，阳光可以照射到的是北岸，南岸则背向阳光，这也造成了两岸存在阴阳的区别。中国境内地势西高东低，所以河流多是“一江春水向东流”，这恰与地球自转同向。江河之水在右（东向）偏转力作用下，往往对右岸冲刷甚于左岸，在漫长的岁月里，造成右岸（南岸“阴”）的陡峭，左岸（北岸“阳”）的平缓。左岸更易建城，而右岸更容易遭遇水患。子曰：智者乐水，仁者乐山。可见，中国人性好山水。可贵的是，原始初民通过阴阳二字，准确建立了对大自然二元对立的认识。如今带阴阳二字的地名，就是最好的印证。
阴阳小心机，中国人就图个吉利
古人扎堆起“阳”名，这其中有“阴”地不宜建城的原因，但更多是由于中国人喜“阳”不喜“阴”。例如山东的省会济南，在济水之南，但并不称“济阴”。又如古都开封，地处黄河南岸，并未取名“河阴”。即使是对那些带有“阳”字的地名，古人同样极为挑剔和讲究。陕西的地级市咸阳，位于八百里秦川腹地，渭水穿南，嵕（zōng）山亘北，山水俱阳。咸的字意为“全”，故称咸阳。这个名字取得极好，也取得极早，在秦国还未问鼎天下时，就将其占用了，这使得很多同样处于山水俱阳之地的城市，只得另觅别名。洛阳是块风水宝地，北有邙山，南有洛水，双阳之地，山川形胜，历朝历代都是皇帝的心头好，而洛阳的名字也十分纠结。洛河古名雒（luò）水，所以战国时，被取名“雒阳”，雒代表“天命之玄鸟”，但也通炮烙之“烙”，从火；秦时，五行之说渐起，秦始皇按“五德终始”进行推理，认为周得火德，秦代周，应为水德，因此改雒阳为洛阳，“洛”从水；东汉光武帝刘秀定都洛阳，东汉尚火德，复名雒阳；三国时魏的德运为土，认为“水得土乃流，土得水而柔”，遂复改为洛阳。后世沿用至今，唯明朝光宗朱常洛为讳“洛”字，改“洛”为“雒”，清以后仍称洛阳。除了求个吉利，斟酌这些带“阳”字的地名，还牵扯到社会政治的因素。儒家经典《春秋》中，记载了一个已消失的地名——河阳，大约在今河南孟州西一带。书中匆匆一笔写道：“天王守（狩）于河阳。”意为当时的周天子襄王到河阳巡狩，履行上级对下级的视察和巡视，并接受诸侯们的朝觐。这看起来没什么不对，但为其作注的《春秋左氏传》里，却记载了孔子对此事的态度，他大不以为然地说：以臣召君，违背古礼，不可以被效法。《竹书纪年》可能对这件事描述得更准确——周襄王会诸侯于河阳。诸侯中领头的人物是晋文公，他刚刚经历了一场与楚国的城濮之战，施计打败对手，成为中原霸主。为了稳定自己的地位，展现晋国的强大，晋文公采纳大臣赵衰的建议，决定想办法把周天子“请”到晋国的地盘上会见诸侯。由于襄王的弟弟王子带叛乱时，晋文公曾出兵勤王，凭着这个“交情”，襄王不好推托，晋国的目的达到了。
▲出土于宝鸡陈仓故城的瓦当，上书四字“羽阳千岁”。此瓦属于战国时期的秦国宫室——羽阳宫。今宝鸡市区北坡一带古称羽阳山，为羽阳宫旧址所在。羽阳宫之“羽”为渭河，民间称“羽河”。羽阳宫和众多中国古地名一样，取其居于山之阳、水之阳的吉祥位置。
被呼来喝去的襄王，丢尽了周王室的颜面。写史的儒家无可奈何，结果使用了一个地名——河阳，来为周天子遮羞。另一本注解春秋的名作《谷梁传》对此作出解释：水北为阳，山南为阳。会盟地叫“温”，也属于河北。将这一片地方称之为“河阳”，是为天子避讳，是尊重天子。晋文公行事颠倒，但尊卑秩序是不能混乱的，所以《春秋》才这样记载啊。
“河阳”的话题，说起来太沉重，而且并不光彩，不管这个地方到底在哪儿，这个名字后来都名不见经传。与之相比，不怎么受待见的“阴”字，用作几处地名以后，反而流传了千年。最有名气的是华阴。
▲华阴市因地处西岳华山之北，而得名“阴”。图为华阴境内的西岳庙，南距华山仅5公里，为中国历代封建王朝祭祀华山神的专用场所。
华阴在西岳华山之北，其北又临渭水，于山于水都属“阴”。战国时的魏国丝毫没有避讳这个“阴”字，为其取名“华阴邑”。华阴的地理位置非常特殊，被誉为“三秦要道，八省通衢”，古时，中原通往西北必经此地。而且华山的登山之路恰在山北，所以华阴也越来越繁荣，这就叫“背靠大山好乘凉”吧。南方还有座历史文化名城叫“湘阴”，属湖南岳阳市，在南朝宋时得名。按照明嘉靖《湘阴县志》等当地志书中的记载，湘阴的名字并不特殊——取自“地居湘水（湘江）之南”。但明嘉靖《长沙府志》和清康熙、乾隆《湘阴县志》，在注解中又详加说明：“湘”有“相”“合”的意思，湘（阴）以水名邑，有潇、蒸、沅三水环流……也就是说湘阴来自“三湘之水”的合名。从河阳、洛阳、安阳到华阴，这些含有“阴阳”的地名都在中原地区，河南以“阴阳”命名的地名，无论从数量还是时间上，都为全国之冠。事实上，阴阳地名就是以中原为起点，向四周扩散而去，最终大江南北都认可了这种命名方式，最有力的证明是地处贵山之南的“贵阳”。不过，正如湘阴一样，南方山川河流密布，地形变化多端，这也使得阴阳地名必须“因地制宜”，似乎也不那么合乎标准了。套用《易经》中的一句话——“一阴一阳之谓道”。这“一阴一阳”并不复杂，但却总是运动着、变化着、发展着……不变的，是至简的大道，也就是中国人对于自然天地的探索精神和认知智慧。从数不胜数的阴阳地名中，能读出来的道理很简单，历史却很丰厚。
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